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活人是不会被尿憋死的，游牧民族做不到自给自足，自然不会坐以待毙，方法很简单，不能自给，那便他取。
具体表现为两种形式：贸易，拿自己有的，向他人换取自己没有并需要的；劫掠，能骑专射善战是融入血脉里的生活必备技能，正好用来劫掠。
贸易讲求情、愿、利，同时满足这三点的贸易才能长长久久，前两点还好，只要需求还在，便不会不情不愿，真正麻烦的是第三点。欲望是无穷的，为了利，可以巧取豪夺，可以坐地起价，可以言而无信，可以以次充好，可以杀人越货，可以有很多可以。这些可以还不是最糟糕的，最糟糕的是买卖双方的关系无法达到对等。一方所出之物非对方必需品，而所求之物是必需品，依赖性由此而生，游牧与农耕的贸易便是这种关系。
游牧骑兵凭仗其机动速度，一次有力的突击，速战速决速撤，无须占领，便可夺取丰厚的回报。而被侵袭地区，受到的损害往往是致命的，人不是被杀就是被俘，逃生者皆属侥幸；物不是被破坏就是被抢走，短时间内元气难复，更甚者长久沦为人烟断绝的荒地。
然劫掠终究非正途，一如游牧民族不会因为做不到自给自足而坐以待毙，被劫掠者同样不会坐以待毙，束手坐等劫掠者来劫掠，会采取相应的措施，把劫掠变成一件非常困难的事情，算是一种变向的依赖。
游牧不如农耕是相对的，也是一种综合的说法，不是绝对的。
尺有所短，寸有所长。
月再明，照不出海之深浅；眸再亮，见不着己之面容。
物有所不足也。
游牧较之农耕有一大优势和一大特点。
能骑专射善战，处处都表现出了与行军打仗高度契合的生活必备技能，是游牧民族融入血脉里的东西，是优点。当这个优点凸出到一定程度后，就能起到弥补或带动其它短处的作用，于是便能压制甚至覆灭农耕政权。
游牧民族的财产是可移动的，物随人走，遇上危机可以带着家跑路。农耕民族的财产是固定在土地上的，人随物定，一旦危机降临，要么死守家园，要么弃家而逃，沦落到流离失所、衣不蔽体、食不果腹的境地。此一点各有优劣，互为特点。而当遇上中原农耕王朝兴盛强大，有能力举兵北进之时，此一点便成了游牧民族的优点，举族迁徙它处，避免一场覆灭巨祸。基于此，中原农耕王朝那怕在强盛之时，也不敢轻易兴兵大漠，不仅实行不易，而且难起效果，很可能就是忙活一场
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